Εν οίδα ότι ουδέν οίδα

Εν οίδα ότι ουδέν οίδα

Η φράση “εν οίδα ότι ουδέν οίδα” σημαίνει “ένα μόνο ξέρω, ότι δεν ξέρω τίποτα” αποδίδεται στον αρχαίο Έλληνα φιλόσοφο Σωκράτη, και είναι μια από τις πιο γνωστές φράσεις που όλοι έχουμε ακούσει κάποια στιγμή στη ζωή μας. Αν και ο Σωκράτης δεν άφησε γραπτά, ο μαθητής του, ο Πλάτωνας, τον συμπεριέλαβε στου διαλόγους του και κατέγραφε αυτές και άλλες σκέψεις του δασκάλου του. 

Αυτή η γνωστή φράση, εμφανίζεται στην “Απολογία του Σωκράτη” του Πλάτωνα. Η Πυθία των Δελφών είχε κηρύξει ότι ο Σωκράτης ήταν ο σοφότερος άνθρωπος στη γη. Έκπληκτος και σκεπτικός με μια τόσο μεγαλεπήβολη δήλωση, ο Σωκράτης ξεκίνησε έρευνα για να βρει άλλους άνδρες στην Αθήνα που θα μπορούσαν να κατέχουν το ίδιο επίπεδο σοφίας και έτσι να διαψεύσουν το Μαντείο. Προς έκπληξη του, όταν συνομιλούσε με διάφορους άντρες που θεωρούνταν σοφοί στην πόλη, συνειδητοποίησε ότι αυτοί έκαναν περισσότερες υποθέσεις, ενώ μόνο αυτός, ταπεινά, μπόρεσε να παραδεχτεί την άγνοιά του.

Στον Πλατωνικό διάλογο, ο Σωκράτης εξηγεί ως εξής: ”Δεν νομίζω ότι ούτε αυτός ούτε εγώ γνωρίζουμε κάτι πραγματικά καλό, αλλά παρόλα αυτά είμαι σε καλύτερη θέση από αυτόν, γιατί δεν ξέρει τίποτα και νομίζει ότι ξέρει, αλλά εγώ ούτε ξέρω ούτε νομίζω ότι ξέρω.” 

Η προθυμία του φιλοσόφου να αναγνωρίσει την άγνοια του, τον έκανε παραδόξως, πιο σοφό από τους άλλους, που πίστευαν ότι ξέρουν τα πάντα ενώ στην πραγματικότητα δεν ήξεραν τίποτα. Η προτίμηση του Αθηναίου φιλοσόφου για τον διάλογο ως μέσο διδασκαλίας και την μαιευτική ή Σωκρατική μέθοδο, που είναι η ιδέα του Σωκράτη για τη μάθηση, στην οποία ο δάσκαλος κάνει ερωτήσεις στον μαθητή μέχρι τη “γέννηση της γνώσης” ( η ρίζα του κόσμου συνδέεται με τη γέννηση), την οποία δεν γνώριζαν ή δεν κατείχαν ακόμη, και έχει σχέση με την κατανόηση της σοφίας. Μόνο αναγνωρίζοντας στον εαυτό μας το αναπόφευκτο της αβεβαιότητας, και δείχνοντας ότι είμαστε ανοιχτοί στον στοχασμό και στις νέες ιδέες, μπορούμε να επιτύχουμε την αληθινή γνώση.

Τα οφέλη της περιέργειας 

Η έλλειψη της γνώσης με σωστό προσανατολισμό μπορεί να μετατραπεί σε περιέργεια και θέληση για μάθηση, χαρακτηριστικά τα οποία είναι πολύ σημαντικά για την επαγγελματική μας εξέλιξη. 

Η πραγματική γνώση στον κόσμο δεν σταματά ποτέ, δεν είναι τέλεια, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι πρέπει να σταματήσουμε να προσπαθούμε να φωτίσουμε την άγνοιά μας, ούτε το τέλος των παράδοξα άπειρων περιορισμών μας. Ο κόσμος κινείται πολύ γρήγορα και η επιστήμη και η τεχνολογία εξελίσσονται καθημερινά. Αν πιστεύουμε ότι ήδη ξέρουμε αρκετά πράγματα, πώς είναι δυνατόν να περιμένουμε να δώσουμε τον καλύτερο εαυτό μας; 

Η περιέργεια είναι κάτι το οποίο μπορούμε να εξασκήσουμε. Να έχουμε μια ανοιχτή νοοτροπία που μας αναγκάζει να βγούμε από τη ζώνη άνεσης μας δεν είναι μόνο χρήσιμο αλλά ουσιαστικό στην εποχή των αλγορίθμων, όταν εξετάζουμε απόψεις ή εμπειρίες διαφορετικές από αυτές με τις οποίες είμαστε συνηθισμένοι, αυτό μπορεί να αποτελέσει πρόκληση. Το “τόλμα να γνωρίζεις” για το οποίο μιλά ο Καντ, προσπαθεί να δώσει απάντηση στο τι είναι η φώτιση; Όπου παροτρύνει τους ανθρώπους, σχεδόν ως ηθική επιταγή, να έχουν το κουράγιο να ασκήσουν τη δική τους λογική και κριτική σκέψη.

Η περιέργεια είναι, από μόνη της, ένα σημάδι ευφυΐας. Όλα τα παιδιά περνούν μια ηλικία στην οποία κάνουν συνεχώς ερωτήσεις, μπορεί να ρωτούν εκατοντάδες πράγματα σε μια ημέρα. Αυτό είναι μια έμφυτη, όχι εκμαθημένη παρόρμηση, όπως η επιθυμία για να μιλήσουν. Στην τελευταία περίπτωση, το παιδί λαχταρά να εκφραστεί. Το να κάνεις μια ερώτηση είναι μια διανοητικά πολύπλοκη πράξη, επειδή προϋποθέτει επίγνωση ότι θέλεις να μάθεις κάτι άγνωστο. Τα παιδιά είναι ιδιοφυΐες. 

Φιλοσοφία και γνώση 

Αυτό είναι το αντικείμενο της επιστημολογίας μέσα στη φιλοσοφία, το οποίο μπορεί να οριστεί από την Καντιανή ερώτηση: “Τι μπορώ να γνωρίζω;” 

Η επιστημιολογία είναι το πεδίο της φιλοσοφίας που αφορά την θεωρία της γνώσης, και μελετά τη φύση, τα όρια και τις μεθόδους της ανθρώπινης γνώσης. Εξερευνά θεμελιώδη ερωτήματα όπως: Πώς γνωρίζουμε ότι γνωρίζουμε; Τι διαχωρίζει την δικαιολογημένη πεποίθηση από την άποψη; Ποια είναι τα όρια της ανθρώπινης γνώσης και κατανόησης; 

Όλα αυτά τα ερωτήματα είναι πολύ σημαντικά για τον διαχωρισμό των υποθέσεων από τη γνώση. Η πιο ουσιαστική μορφή γνώσης είναι η κατανόηση των περιορισμών μας. Αυτό είναι το κλειδί για την κατανόηση ιδεών όπως:

• Η διαφορά ανάμεσα στη γνώση και στα πιστεύω 
• Ο ρόλος των αμφιβολιών στη γνώση
• Η σχέση ανάμεσα στη σοφία και στην επίγνωση της άγνοιας 
• Το ερώτημα κατά πόσον είναι εφικτή η απόλυτη βεβαιότητα

Ο εχθρός της γνώσης 

Ο εχθρός της γνώσης, σύμφωνα με τον Σωκράτη (και τον Πλάτωνα) δεν είναι η άγνοια. Δεν είναι ντροπή κάποιος να μην ξέρει. Κάποιος που δεν ξέρει, και γνωρίζει την άγνοια του, μπορεί να κάνει κάτι για την έλλειψη γνώσης και να αρχίσει να μελετά και να μαθαίνει για να βελτιώσει τον εαυτό του.

Ο πραγματικός εχθρός της γνώσης είναι η άγνοια που δεν αντιλαμβανόμαστε. Αν έχουμε την ψευδαίσθηση ότι γνωρίζουμε κάτι που στην πραγματικότητα δεν γνωρίζουμε, τότε είναι πολύ πιο δύσκολο να βελτιωθούμε. Πρώτα από όλα, πρέπει να παραδεχτούμε ότι δεν ξέρουμε, κάτι το οποίο δεν μας αρέσει να κάνουμε. Και μόνο τότε μπορούμε να μάθουμε και να αρχίζουμε να γνωρίζουμε για κάτι. 

Είναι ένα παράδοξο που μπορούμε να παρατηρήσουμε ειδικά στις μέρες μας, στην εποχή της αχαλίνωτης παραπληροφόρησης και της λανθασμένης εκπαίδευσης. Κυρίως οι αμόρφωτοι και οι παραπλανημένοι είναι αυτοί που έχουν τις πιο ισχυρές απόψεις για τα πράγματα. Από τους αρνητές των εμβολίων μέχρι αυτούς που υποστηρίζουν ότι η γη είναι επίπεδη, όσο λιγότερο μορφωμένο είναι το άτομο, τόσο πιο ισχυρή είναι συχνά η πεποίθηση του. Και γενικά, αυτοί οι άνθρωποι δεν δέχονται ότι κάνουν λάθη. 

Σύμφωνα με το Σωκράτη, υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που νομίζουν ότι ξέρουν κάτι, αλλά στην πραγματικότητα ξέρουν λίγα ή τίποτα. Και τότε όσοι εξετάζονται από αυτούς αντί να θυμώνουν με τον εαυτό τους, θυμώνουν με μένα. 

Η γνώση στα πλαίσια της ομάδας

Σε μια ομάδα, δεν ξέρουν όλοι τα πάντα. Κάποιοι μπορεί να είναι πολύ καλοί σε θεωρητικό επίπεδο αλλά να μην έχουν τεχνικές δεξιότητες, άλλοι μπορεί να είναι αδύναμοι τεχνικά αλλά να έχουν εξαιρετικές δεξιότητες επικοινωνίας. Ο ιδανικός εργαζόμενος δεν υπάρχει, αλλά είναι πιθανό να χτίσει κάποιος μια ιδανική ομάδα, όπου ο καθένας με τις δυνάμεις του θα συμπληρώνει τον άλλο μέσω αμοιβαίας υποστήριξης, κατανόησης και επιθυμίας για μάθηση. 

Η γνώση δεν είναι κάτι σταθερό, είναι κάτι που ρέει ανάμεσα στις διαφορετικές γενιές και στις συνθήκες, κάτι που αλλάζει και καλλιεργείται κάθε μέρα. 

Οι αμφιβολίες υπάρχουν στο ξεκίνημα κάθε βελτίωσης. Ο προβληματισμός για το τι μπορεί να βελτιωθεί και τι αξίζει την προσοχή, η αποδοχή της κριτικής και ο ανοιχτός διάλογος είναι σημαντικά στοιχεία για την κατάκτηση της γνώσης. Σε ένα κόσμο που συνεχώς εξελίσσεται, η αυτογνωσία και η προσωπική εξέλιξη μπορούν να κάνουν τη διαφορά. 

Οι ομάδες με μεγάλη διαφορετικότητα, μοιράζονται ουσιαστικές γνώσεις. Ένα ξεκάθαρο παράδειγμα είναι οι διαγενεακές ομάδες. Αν οι νέοι εργαζόμενοι μάθουν από την εμπειρία των παλιότερων, και οι μεγαλύτεροι επηρεαστούν από τις φρέσκες ιδέες των νεότερων, η ροή της σοφίας μπορεί να οδηγήσει σε εξαιρετικά αποτελέσματα. Το ίδιο ακριβώς ισχύει, αν οι άνθρωποι με αναπηρίες συμπεριλαμβάνονται σε ομάδες. Ο κόσμος μπορεί να είναι πολύ διαφορετικός και σε κάποιες περιπτώσεις πολύ εχθρικός, για τους ανθρώπους με αναπηρίες. Όταν μπορούμε και ακούμε τις ιδέες κάποιου που έχει μια αναπηρία και αντιμετωπίζει πολλές προκλήσεις αυτό μας βοηθά να κατανοήσουμε την ανάγκη προσαρμογής και την επέκταση των στόχων. 

Μόνο μέσω της σωκρατικής ταπεινότητας μπορούμε να επιτύχουμε μια πλήρη (ή έστω λιγότερη μερική) οπτική του περιβάλλοντος στο οποίο προσπαθούμε να εξελιχθούμε επαγγελματικά.